让我们在陶潜的这一阕饮酒诗中

摘要：让我们在陶潜的这一阕《饮酒》诗中，将心放在云水里洗涤，清修出一颗清透的禅心；在内心的桃花源里结庐，然后“采菊东篱下，悠然见南山。” 采菊东篱下，悠然见南山，

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

——晋·陶渊明《饮 酒》

最早认识陶渊明，是源于他的《桃花源记》。那时才十二三岁，可陶渊明笔下那条通往桃花源的小径上，缤纷的落英，一直缤纷在我心里，许多年都不曾散去。我知道，一千多年来，许多人和我一样，一直向往着这样的地方，也都在用心地寻找它。长大后，读了陶渊明的这首《饮酒》，终于明白，桃花源原来就在我的心里。

陶渊明的《饮酒》组诗共有20首，这首诗是其中的第五首。这组诗并不是酒后遣兴之作，而是诗人借酒为题，写出对现实的不满和对田园生活的喜爱，是为了在当时十分险恶的环境下，借醉酒来逃避迫害。

“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”将住所建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧嚣声。如何能够做到这样呢 ？超脱世俗的功名利禄，不管住在什么地方都是偏僻和宁静的。宁静在心，心不动，外边的世界就不会动。

一个人生活在社会里，不可能脱离人群，尤其是现代人，生活在钢筋水泥的丛林里，世间的纷繁杂尘，红尘烟火的熏扰，使人睁不开眼睛。有多少无奈，多少辛酸，多少徘徊，只得在人生的路口茫然随波逐流。我们追求心灵的净土，向往灵魂的自由，可世间并没有真正的桃花源，陶渊明笔下的桃花源，只是他的一个理想，也是许许多多人的理想。大隐于市，小隐于野。佛曰：相由心生。心中有佛，万物皆是佛；内心世界纯净，万物皆纯净。我们只有在内心世界里修篱种菊，才能寻得云水世界里的一剪清宁。

“采菊东篱下，悠然见南山。”“菊”风骨凌霜，傲然挺立，是陶渊明内心情致的物象。他身处乱世，如菊傲霜雪一样，不肯陷入黑暗的官场，他宁可饿死也不愿向权贵摧眉折腰。他在自己庭院中，随意地采摘菊花；在偶然的抬头之间，就可以看见门前云烟缭绕的庐山。

庐山多峭壁悬崖，瀑布飞泻，云雾缭绕。险峻与柔丽相济，大山、大江、大湖浑然一体，以“雄”、“奇”、“险”、“秀 ”闻名于世。“悠然”不仅属于人，也属于山；人闲逸而自在，山静穆而高远，人与自然已浑然相溶在一起。

“山气日夕佳，飞鸟相与还。”山林中的雾霭，在夕阳之下紫气升腾，若有若无，缭绕于峰际；成群的鸟儿相伴飞返回巢，归隐山林。清晨，云霞似锦，朝阳睁着惺忪的睡眼，趴在庐山峰顶。山间，云烟缭绕，清晨的露珠凝聚草尖柳梢，滴落甘甜。诗人的草庐建在庐山脚下，篱落疏疏一径深，一丛丛菊花将头伸出篱笆，犹带彤霞晓露痕。一群飞鸟，飞出丛林，叽叽喳喳，停留在草庐的屋顶，篱笆间。

诗人日出而作，日落而息，跟随着他的还有一群群山间飞鸟。累了，听鸟鸣涧；渴了，喝几口山泉；饿了，吃几个山果。夕阳归山，倦鸟归巢，诗人扛着锄头，沐着晚间露水，一路唱着牧歌回到草庐。“无丝竹之乱耳，而案牍之劳形。”这里可以远离尘世的喧嚣，远离官场的黑暗，远离党争的倾轧。在这里，诗人找到了心灵的归宿，回到了人性的本真——朴素、天真。

“此中有真意，欲辨已忘言?。”在这里可以领悟到生命的真谛，仁者见仁，智者见智，个中的滋味，是妙处难与君言。诗人在物我两忘中，领悟到了一种“忘言”的“真意”：人生不应该汲汲于名利，“不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”不应该被官场的龌龊，玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！

陶渊明是东晋开国元勋陶侃的后代，只是到了他这一代，这个家族已经衰落了。他少年时代受家庭和儒经的影响，怀有兼善天下，“大济苍生”的愿望。东晋门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到“不堪吏职，少日自解归”不肯“为五斗米而折腰”。在这样的情况下，陶渊明的理想是难以化为现实的。

十三年的仕途坎坷，使他不仅饱尝了仕途的痛苦，而且也看透了官场的腐朽。所以在长期的出仕与归隐的思想矛盾与斗争之后，他最终还是选择了归隐的道路，并从此不再出仕。

在读完陶渊明的生平时，内心就已为他辛酸不已。古来隐者不绝，有人隐于野是为了等待明主；而陶渊明隐于野是情非得已，他有“大济苍生”的宏愿，却报国无门。官场的黑暗、倾轧，士族门第观念的歧视，让他不堪忍受。他不甘同流合污，不甘在此中沉沦，不甘“为五斗米而折腰”，所以，陶渊明的隐世，也是对现实的一种无言的反抗。个中有多少辛酸滋味，不足为外人道也，他只能浅吟低唱一阕“归去来兮辞”。

陶渊明躬耕隐居多年，乱世也看惯了，篡权也看惯了，但他对世事仍不能忘怀。诗人在农村长期参与田间劳作，感情上越来越贴近劳动人民，更了解人民疾苦，在他的诗中对劳动人民的贫寒生活，以及仕途的黑暗虚伪多有反映。他在诗中写到：“夏日常抱饥，寒夜无被眠”，“旧谷既没，新谷未登，颇为老农，而值年灾，日月尚悠，为患未已”，“羲农去我久，举世少复真”，“重华去我久，贫上世相寻”。虽然归隐田园，但诗人心中并不平静，他不愿也不可能完全抛却社会现实，他将自己未尽的政治理想寄寓诗中。

陶渊明在中国文学史上的地位，在他死后几十年里，没有得到充分的肯定和承认。梁朝的昭明太子萧统，对陶渊明的诗文相当重视，爱不释手。萧统亲自为陶渊明编集、作序、作传。《陶渊明集》是中国文学史上文人专集的第一部，意义十分重大。萧统在《陶渊明集》序中，称赞“其文章不群，辞采精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫如之京”。

南朝时期，陶渊明的文学地位，虽得不到应有的肯定，但他的诗文作品，流传越来越广，影响越来越大。隋唐时期，有越来越多的诗人喜欢陶渊明的诗文，对陶渊明的评价越来越高。

唐朝的王维像陶渊明一样，多次退隐田园，以琴酒自娱；山水田园诗人孟浩然，对陶渊明十分崇拜；李白那种“安能摧眉折腰事权贵”的思想，和陶渊明“不为五斗米折腰”的精神，是一脉相承的。杜甫在安史之乱之后，过着颠沛流离的生活，更把陶渊明视为知己。

当代著名作家朱自清先生， 在衰病的晚年，宁肯饿死，坚决拒绝敌人的“救济”，这也是延续了陶渊明“不为五斗米折腰”的高洁品德，和宁折不愿弯的气节。

历史总成螺旋式上升发展，哪朝哪代的士子，都会不同程度上遇到陶渊明这样的人生际遇。重要的是，在浑浊的尘世里，一颗心能不被世俗污染，能保留人性的质朴和纯真。

让我们在陶潜的这一阕《饮酒》诗中，将心放在云水里洗涤，清修出一颗清透的禅心；在内心的桃花源里结庐，然后“采菊东篱下，悠然见南山”。

共 2562 字 1 页 转到页 【编者按】修炼精神世界的人这样说：“天下本无佛，人人皆是佛。”是呀，静心，修心，就能看到光明的一面，闲中求乐最重要的是不自找烦恼；其次有超脱感，人类总有许多不如意的事，以及社会风气的变化。看不惯的事情很多，对此应当尽量超脱，过去的无法挽回。社会有它发展的必然趋势，眼光放远些，心情自然会开朗起来。要学会随和，遇事不强求。豁达、开朗、舒畅的心情，这既靠社会家庭提供，也要靠自身调解。此文很好的解读了陶渊明的《采菊东篱下，悠然见南山》这首诗的意义所在。只有修身养性，才会修得一份禅心。才会活出光彩的人生！文章作者博学多才，文笔细腻！倾情推荐共赏！感谢您赐稿墨香，期待您更多的佳作！【：麦瑞】 【江山部·精品推荐1 08 100 0】

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4楼文友：- 1 08:49:07 让我们在陶潜的这一阕《饮酒》诗中，将心放在云水里洗涤，清修出一颗清透的禅心；在内心的桃花源里结庐，然后 采菊东篱下，悠然见南山 。欣赏问好！

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