逍遥名医张景岳的四慎养生

名医张景岳的四慎养生

宋以后之医家，乃以术为不可恃，而必求其理。唐以前的中医学重视实用技术，也讲道理，偏重于经验复制，道理主要用来解释。到唐以后，中医学开始重视理论研究，力求先把道理搞清楚，然后解释、概括和推导实用技术。这样一来实用技术就千变万化，又万变不离其宗技术背后的那个道理。

从重术到重理，被认为是中医学的一次大飞跃，而这种飞跃与宋明以来思想界理学的兴盛有很大关联。宋明理学的主要特征之一就是探究本源，即《周易》所谓的穷理尽性，这一思路被运用于研究人体生命，于是就出共有7个上市合约成交现了一批既精通《周易》又通晓医理的大家，中医学界称之为易医，而明代的张景岳（张介宾）就是易医的杰出人物。

张景岳认为人体生命的根源在先天元气，这种元气由遗传而来，通常随着年龄的增长逐渐衰弱，人到中年就衰减掉一半了。

按照张景岳的理论，人是先天强厚者多寿；先天薄弱者多夭，即遗传素质好则容易健康长寿；遗传素质差则容易短命夭亡。在先天禀赋基础上谈养生，后天才能有所作为，后天培养者，寿者更寿；后天斫削者，夭者更夭，遗传素质好，又对健康善加呵护，就更加长寿；遗传素质差一些，又不太注重养生，就更难长寿。同时，张景岳认为先天之强者不可恃，恃则并失其强矣；后天之弱者当知慎，慎则人能胜天矣，非常强调养生行为中人力的作用。仗着身体好而随意妄为，毁伤健康，原来的好素质也会失去；惦记着身体弱而谨慎调养，慢慢就会转为强壮，就人能胜天。

所以，在张景岳看来，人如果不能长寿健康，多数是咎由自取。分析起来不外乎三方面的原因：天刑、地杀、人祸。天刑就是天时不利，比如气候反常；地杀就是地利方面的不利因素，比如干旱、水涝；人祸是人为的因素，比如战争中受伤。前两者属于天灾，人很难改变，但能想办法消除危害或适应变化，而后者又是能自己控制的。这样一分析，张景岳就得出一结论：自作孽，不可活不健康都是自己作出来的。比如

困于酒者，好酒贪杯的，会导致劳损、郁结、淫溺等病症；

处心积虑，思虑过多的，容易导致精气神涣散；

恃强好胜或者逆来顺受的，容易损伤肝脾；

沉迷功名，好高骛远，趋炎附势的，容易劳心过度而生病；

有事没事喜欢找医生看病的，容易碰到庸医，结果越治越坏。

于是，人就要注意自己的思想、行为，也就是要讲求四慎慎情志可以保心神，慎寒暑可以保肺气，慎酒色可以保肝肾，慎劳倦饮食可以保脾胃。

怎么慎情志？归根到底就是为善、诚信。比如张景岳说：做好事帮助人使别人快乐、幸福，自己也就快乐、幸福；做人做官不能贪鄙，不能干伤天害理的事，更不能强取豪夺；君子取财有道，等等；如果为富不仁，甚至欺天枉法，就必然会害人害己，怎么能保生与颐养天年？

怎么慎寒暑？其实就是注意天时更迭，天气变化时要小心应对，不能粗心大意，比如乍暖还清冷，就要好好将息，不要动不动就让自己感冒综上所述了。

怎么慎酒色？喝酒也要讲辨证论治，现在已经有确切的数据表明，那些所谓喝酒上脸的人，如果饮酒不节，得食管癌的风险要比不饮酒的情况高6到10倍。但是我们世界范围里，酒文化又在很多地域风行。不过，为了健康，喝酒还是要有节制，最好在医生的指导下饮用。

怎么慎劳倦饮食？这其实是现代人最难做到的，总是能找到诸多借口，让自己很劳倦，让自己饮食不规律。不过，张景岳推荐的原则总是很简单，比如饮食勿偏、饥饱适宜、防劳慎色，等等，就看是不是真的上心去做。

.上海名训堂专家认为，慎为可为，可不为。当为者为止，不宜者避之。