如何习得善良与真诚这些抽象技能鼓励

学习是一个人的终身追求，人在不断的追求学习学习追求，所以很多时候有些东西比较的容易学习的，但是像善良与真诚这些东西就非常非常难学习了，那么如果才能正确的学习这些知识呢？看完下面这篇文章相比大家会清楚了！

《刻意练习》提供了一种让人从新手到大师的黄金法则，十分厉害，总结起来是两句话：

于外重塑身体，于内心理表征。

一项技能的要求是两方面，一是让你的身体素质上来 —— 肌肉力量、柔韧性和灵活度跟得上使用要求；二是形成强大的心理表征。

心理表征指的是使用一项技能时的随机应变能力，并且特指心理层面，不算肉体。有时你会听到练武的老人家或者生病的习武之人说：“那招我要躲来着，但身体跟不上了，没跑掉。” —— 说的就是心理表征有了但身体素质没跟上。

一般技能都要求身体和心理两个面都有，但有一类技能比较特殊 —— 纯知识技能。这类技能对身体素质的要求比较低，甚至是零，比如数学、逻辑、写作能力的变强都发生在心理层面，肉体变化基本为零。

这些技能中又有一些技能极其特殊，特殊到几乎你不能把它们当做技能，比如说社交风格、真诚以及善良。

这些也能算技能？当然！

《幸福的方法》里连 “感受幸福” 这种能力都可以是一种技能，为什么社交风格、真诚、善良这些不能算？

不过这些东西不被看作技能也是有原因的，原因就是它很抽象。如果你要待人真诚，但事实上在具体的操作过程中却会做错很多事情，或者很多事没有想到、没做好。知道要真诚却不知如何真诚就像你知道 why 而不知道 how。

抽象技能的抽象具体体现在两方面：

1. 没有好坏标准

2. 过于抽象而导致无法练习

1. 没有好坏标准

舞蹈、跆拳道、小提琴都能计分，分个高下，于是我们知道这些技能的高峰在哪里，知道该往哪爬，它有一个高分标准。但是社交风格这些东西没有 —— 善良也一样，不能你说或者一个权威说某种行为是善行它就是善行 —— 这是要被打脸的道德家。

技能精进就像爬山，你得先在心中确定高峰和矮山，然后再去攀爬，如果连高低上下都无法确定的话，那还是算了罢。

但是，虽然这些技能没有普世的高下之分，但是在个人心中却有高下之分。某个人心里或许会觉得某种社交风格比某种社交风格好，觉得善良是这样定义的而不是那样定义的 —— 这很正常。

自然你也可以确定一个偶像或者杰出人物，认为他们体现出来的这项抽象能力是最好最棒的 —— 他们展现出来的社交风格是你非常认可的，他们展现出来的真诚善良是你认为的正确的真诚善良。

于是，练就某种社交风格，练就你心中良知认可的那种善良，练就你所认为的真诚就有了高分标准。于是就需要用到刻意练习，就需要用到心理表征的练习方法。

2. 由于过于抽象而无法练习

普遍地把这些技能不看作技能的另外一个原因是这些技能很难练习，因为这些技能是抽象的，而抽象是难以把握的，于是无法练习。

校园推广有个段子：

有一个老板对他的员工说：“以后面对顾客的时候要机灵一点，越机灵越好，知道没有？”

员工点点头答应了。

他第二天就跑过来和老板说：“老板，我昨天谈了一顾客，当时可机灵了我。”

老板心中一喜，心想难不成这小子开窍了，然后问道：“你咋机灵的？”

“我把顾客给骗了，你说机灵不。”

......

抽象概念在人与人之间的传递往往会比较困难，因为很可能别人理解的机灵和你说的机灵压根不是一回事儿，别人说的善良和心中所认为的善良也可能不是一码事儿。

连理解概念本身都成了问题，更何况将其内化成一种技能呢？所以难以练习。

有病就得有药，有问题就得有解法。解法就是你需要通过列出一系列条条框框的行为准则让你的抽象概念落地，并且练习这些条条框框。

这也是《刻意练习》里给出的方法：通过练习套路来形成心理表征，用我的话来说就是 “随机应变来自套路，练得多，练得深”。当然书里说的套路是教练给的，而对于抽象概念的套路与条条框框需要你自己去想，去打磨，去总结。

由你提出并且认真打磨的这些条条框框会反向塑造你心中的那个抽象概念，并且在练习这些条条框框的过程中逐渐形成心理表征。

对这些条条框框的反复练习中你明了心里那个抽象概念到底是什么，你形成了关于它的心理表征。你通过反复打磨过的条条框框定义了你认为好的社交风格，你通过反复打磨过的条条框框定义了你认为正确的善良形式，你通过反复打磨过的条条框框定义了你认为正确的真诚模式。

这里有个点非常值得一提：你一开始提出的条条框框不一定正确，你需要不断地思考，不断地获得反馈，不断地修改这些条条框框，以至于你习得那个抽象概念后仍然要不断地对你的清单修修补补。

来举个例子吧，给我之前罗里吧嗦的一大堆东西落一下地。

佛家提倡世人做好人，做好事，有言道：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。

这十二个字说的就是我上面讲的那一大堆。

一个人要做好人并