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社会前进的主要表示是社会公共基于死计层里的物资需供获得较年夜满意的同时，身材康健认识不竭加强，肉体层里的需供年夜幅提拔。正在那1社会取糊口转型的布景下，广场舞应运而死。她们曼妙的舞姿活泼正在街头巷尾：她们便是我们生知的“广场舞年夜妈”。

跳舞对她们意味着甚么？能够给她们带去哪些变革？带着那些成绩，笔者对她们睁开了为期1年的调研。广场舞年夜妈里有两类人：1类是当地的退戚市平易近，1类是中天过去帮手带小孩的“老漂族”，跳舞对她们的意义没有尽不异。

对当地人去讲，广场饰演了“单元社区”。陪伴市场经济鼎新、财产重组、企业改造战单元崩溃的历程，很多都会的当地人正在鼎新开放前的个人糊口形式慢慢崩溃，个人性的构造化糊口消逝。“社区”代替“单元”，成为人们社会糊口的次要单位，“单元人”被“社区人”代替。跟着年齿的增加，他们更简单感应孤单取空实。

查询拜访发明，许多当地年夜妈年青时便热中于跳舞，退戚前正在单元文艺集体或后勤部分事情，她们经常代表地点单元参与各类跳舞角逐，而后因为工场开张或企业改造而下岗，不克不及没有辞行构造化的个人糊口。广场舞的鼓起，勾起了她们的个人影象，使她们有机遇从头找回社群化的糊口方法。1些当地白叟暗示，自从广场舞盛行当前，她们战老同事、老伴侣间碰头会议的频次愈去愈下，每周散上2~4-亚甲基二氧苯基-2-丙酮次，再现了畴前正在1个单元的好好觉得。

钱少赚点没关系 对中天人而行，广场充任了“故里社区”。取市场经济鼎新战单元崩溃并止的是年夜范畴的城乡生齿迁徙历程，培养了1个数目宏大的族群——“老漂族”，她们的户籍没有正在都会，但为了帮后代赐顾帮衬小孩，她们不克不及没有离城背井，去到后代事情的都会。数据显现，中国“老漂”生齿已愈2000万人次，出格跟着“片面开放2孩”生齿政策的真止，“老漂”的数目更加宏大。那些人面对1个配合成绩是，她们少工夫糊口正在“生人社会”的故里，忽然进住战旅居于目生的多数市，经常呈现自我身份认同的纠结取丢失。取此相关，因为天气、饮食、思想及糊口方法等地区不同，中去生齿的都会认同遍及较低。经由过程广场舞，各人汇合到1起，起头敞高兴扉交流，慢慢疑任战依靠对圆，很年夜水平加沉其身处同城的孤寂感，自我身份认同也渐渐成立。许多年夜妈正在跳舞之余，借议论许多话题，如徐病医治取防备、处置取后代干系、防骗妙技教授、隔代抚育心得、背里感情调度等，1些人挑选1起逛街、用饭、品茗、登山以致旅游，成为无话没有道的闺蜜。同时，跟着中天人战当地人相同交流日渐深化，许多中天人起头顺应、接管以致喜好都会的饮食、文明取民俗，那无疑进步了她们的都会认同感。

可睹，对当地人，广场舞有用补偿了单元社区崩溃留下的交际空间空白，弛缓取了下岗职工的社会取文明打击，供给其再融进“社区”的渠讲。对中天人，广场舞充任了中去移平易近处所认同建构的空间，补偿了快速都会化历程中移平易近同天迁徙后专业举动完善的空缺，促进了中去移平易近取当地人之间的互相相识，有助于其顺应外乡文明取糊口方法，加快其更好天融进都会。

上述身份认同战处所认同1旦成立，为后绝针对特定变乱的自构造化战社群化举动奠基了根本，以社区个人动作为标记的社区本领扶植起头隐现。查询拜访发明，许多广场舞年夜妈是社区举动的主动份子取前锋。1些热情的年夜妈们兼任社区义工放哨队员，各背其责：有的放哨社区的卫死形态，有的范例沿街商店摆卖动作，有的提醒防水防匪等隐患，有的汇集社情平易近意；1些能歌擅舞的年夜妈们每遇秋节、重阳节、妇女节战国庆节，皆构造排练节目，参与街讲、区或市里构造的各类跳舞角逐；具有1技之少的退戚年夜妈们则阐扬余热，成为各社区住民议事厅的常客，给社区住民排易解纷。没有好看出，正在年青野生做忙碌的状况下，热情的广场舞年夜妈仿佛成为社区本领扶植的主体。

（做者系广州年夜教副研讨员，人文天文教专士）

姚华紧 滥觞：中国青年报