d家具义乌哪家的贝壳壁画好一点

#我最喜爱的国宝#《国家宝藏》节目中出现的27件国宝，你最喜欢哪一件？为什么？问题详情：CCTV国家宝藏节目正在热播，悟空问答和节目组联合开展“ 我最喜爱的国宝”评选活动。

即日起到2018年2月 日，回答本问题，为你最喜欢的国宝打call，将有机会获得500元现金奖励及悟空问答周边奖品哦~候选名单如下：故宫博物院：石鼓、各种釉彩大瓶、王希孟《千里江山图》卷上海博物馆：大克鼎、缂丝莲塘乳鸭图、商鞅方升南京博物院：竹林七贤与荣启期砖画、大报恩寺琉璃塔拱门、坤舆万国全图湖南省博物馆：皿方罍、辛追墓T形帛画、长沙窑青釉褐彩诗文执壶辽宁省博物馆：万岁通天帖、洛神赋图、鎏金木芯马镫河南博物院：贾湖骨笛、妇好鸮尊、云纹铜禁陕西历史博物馆：懿德太子墓壁画《阙楼仪仗图》 、葡萄花鸟纹银香囊、杜虎符湖北省博物馆：越王勾践剑、曾侯乙编钟、云梦睡虎地秦简浙江省博物馆：落霞式“彩凤鸣岐”七弦琴、玉琮、宁波“万工轿”现代风格三居贝壳壁画装修效果图

推荐回答：我要选 鎏金木芯马镫

马镫，是的，你没看错。

作为国之重宝，可能你会怀疑它的价值。

如果不是这一档《国家宝藏》，很多人都没有听闻过这件国宝。

确实，它没有越王勾践自作用剑的锋芒闪耀，没有《坤舆万国全图》的气势恢宏，没有《千里江山图》的技惊天下，没有曾侯乙编钟的浑厚古朴……

真正让这对马镫闻名于世的，不是它耀眼的金色，也不仅是它精良的制作工艺，而在于它对人类历史的深远影响，这样小小的一副马镫，对中国历史和世界历史，均产生了难以想象的深远影响。

辽宁省博物馆藏鎏金木芯马镫

辽宁省博物馆藏的鎏金木芯马镫以桑木为芯，外包鎏金铜片，通高2 厘米，宽为16.8厘米。

一副两件，造型规整，制作精美。

蹬环以柔韧性极佳的桑木制成，三棱体的桑木条以角度圆滑的三角形揉成蹬环，在上端木条接口处，又填以三角形木楔，以保证蹬环在承重时不易变形。

蹬环和上部蹬柄均仔细包了一层鎏金的铜片，这也是图片中马镫外表柔和的金黄色中伴着一些不规则铜绿的主要原因。

除此之外，蹬环内侧还钉上了一层薄薄的铁片，以防止蹬踩对桑木条的磨损。

不禁让人惊叹，这样一对小小的马镫，竟然有如此多的工序，是的，马镫在骑行中扮演着无可替代的角色。

试想这样一个场景：身着戎装，飞身上马，手执鞭辔，如果脚上没有什么蹬的，无疑会像骑牛比赛般刺激，颠簸中不摔下马便是万幸，谈何骑射。

而有了这样一幅制作精良的马镫，就可以轻松稳定地享受这次骑行了。

桑木的柔软，可以缓解来自脚底的压力，免于长途骑行的苦累；铜与铁的组合，可以增加脚蹬的牢固性，不至于飞驰中突然损坏；金光闪闪的外表，无疑是骑主尊贵身份的象征。

这幅马镫的主人确实不简单。

1965年，辽宁省考古所在今辽宁朝阳北票市发掘出一个大型墓葬，出土文物达五百余件。

这座墓的主人便是北燕权臣冯素弗。

正因为确定了墓的主人，再结合正史记载，便得知了这双马镫的具体年代。

《晋书》记载，冯素弗死于公元415年。

据此推断，这对马镫已有1600余年的历史。

这也是中国乃至世界历史上，有确切历史年份的最早的一副马镫。

有了双马镫，骑兵可以稳坐战马上长途奔袭，可以骑马砍杀，纵马骑射。

从此，《孙膑兵法》中描述的骑兵没有马镫时仅发挥的袭扰、侦察等辅助作用，被快速进攻所取代。

骑兵相对于步兵的优势逐渐呈压倒性显示出来，大规模战车的场面也成为历史。

从此，中国历史上，游牧民族军事方面对于农耕民族的骑兵优势，开始显现出来。

东晋象山七号王氏家族大墓出土的陶马俑

因为慕容前燕将马镫装备于军队，故形成一支所向披靡的强兵。

公元 8年，慕容恪率领两千骑兵，斩杀了后赵军三万人。

公元 51年，慕容恪用连环战马术，击败敌军，生擒冉闵。

公元 67年，慕容德以两万骑兵，将东晋战神桓温训练有素的五万骑兵打得丢盔卸甲。

公元 85年，慕容垂在邺城下，将东晋名将刘牢之率领的北府兵杀得狼奔豕突。

正是马镫，成就了前燕一时之强盛。

然而马镫的历史并没有随着前燕的败落而消亡。

正是因为马镫，蒙元骑兵得以纵横亚欧大陆，所向披靡。

正是因为马镫，满清骑兵可以入关饮马黄河，逐鹿中原。

北齐娄睿墓壁画，众人鞍马出行

很快，慕容鲜卑军队装备的这种改进的新马镫不仅由黄河以北传至大江以南，进一步由辽东传至朝鲜半岛、日本诸岛。

更令人想不到的是，马镫这种中国人的创造，竟然顺着丝绸之路，传入中亚，最终在欧亚大陆的另一端大放异彩。

阿瓦尔人是蒙古高原上柔然人的后裔，公元六世纪被北魏击败后向西迁徙，直到今欧洲中部的匈牙利地区。

至公元560年时，阿瓦尔人竟然成为强大的拜占庭帝国的一个威胁，其中最主要的原因，就是阿瓦尔人装备了当时欧洲还没有的铸铁马镫。

吃了败仗的拜占庭国王提比略二世开始重视这个不起眼的马具，公元580年，提比略二世亲自训练骑兵，并且突出强调军队必须配备铸铁马镫，这也是欧洲历史首次提到个人感觉还是不错的马镫。

从此，马镫在欧洲历史上，见证了一场又一场的战争。

中世纪的欧洲军队，依靠马镫，发起一次又一次的十字军东征；依靠马镫，结成骑士阶层，成为欧洲走向封建社会的重要力量。

正如李约瑟曾言：“只有极少的发明像脚镫这样简单，但却在历史上产生了如此巨大的催化影响！就象中国的火药在封建主义的最后阶段帮助摧毁了欧洲封建主义一样，中国的脚镫在最初帮助了欧洲封建制度的建立！”

在很多西方人看来，真正为世界带来改变的中国发明有两个，一个是马镫，另一个才是众所周知的四大发明之一的火药。

正因如此，马镫也被西方人亲切地称为“中国靴子”。

有这样一个《5、家园物品管理。钉子与王国》的小故事：丢了一个钉子，坏了一只铁蹄；坏了一只铁蹄，瘸了一匹战马；瘸了一匹战马，伤了一位骑兵；伤了一位骑兵，输了一场战役；输了一场战役，亡了一个帝国。

个人认为，马镫在世界历史中的作用，正如同这样一支钉子。

虽然不起眼，但是无形中发挥着不可忽视的作用。

这也是这对小小的马镫，能够登上《国家宝藏》名录的重要原因。

辽宁省博精心挑选的这个镇馆之宝，不仅能够代表东北地区自古以来，多民族文化融合的特色，更能够体现世界史视野下的中西文化交流。

确实是我心中的真正宝藏！

参考：

张松：改变欧洲历史走向的“鎏金木芯马镫”，今日朝阳。

文物图解·铜鎏金马镫，辽宁。

玛雅文明是古代什么文明的代表？问题详情：玛雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安玛雅人而得名。

约形成于公元前2500年，主要分布在墨西哥南部、危地马拉、巴西、伯利兹以及洪都拉斯和萨尔瓦多西部地区。

玛雅文明在物质文化、科学艺术等方面有很大成就。

玛雅文明的建筑工程达到世界最高水平，能对坚固的石料进行雕镂加工。

通过长期观测天象，已经掌握日食周期和日、月、金星的运动规律；雕刻、彩陶、壁画都有很高艺术价值，被称为美洲的希腊。

 公元前400年左右建立早期奴隶制国家，公元 ～9世纪为繁盛期，15世纪衰落，最后为西班牙殖民者摧毁，此后长期湮没在热带丛林中。

推荐回答：玛雅文明，是古代印第安文明的杰出代表。

玛雅文明位于今天北美洲的南端，也就是墨西哥南部与危地马拉、萨尔瓦多、洪都拉斯一带。

据考古研究，在公元前一千年的时候，这块地方就有玛雅人的足迹，他们过着定居式的农业生活。

随之玛雅文明开始形成。

而这的时期，也就相当于中国的商朝时期，古希腊文明的早期。

公元四世纪，玛雅文明进入鼎盛时期，一直持续到十世纪前后，此后随即突然消失。

在鼎盛时期，玛雅文明取得了多方面的成就。

在农业种植方面，玛雅人在全世界范围内最早栽培玉米，此外还培育出了马铃薯、南瓜、番茄、辣椒、可可与烟草等众多农作物；同时，他们还饲养蜜蜂并采集蜂蜜，狩猎捕鱼，饲养家畜，如此以来就有了充足的食物，所以他们的人口随之不断增多。

在手工业方面，玛雅人用棉花等纺织布匹，用黏土、木头还有石头制作各种工具、器皿，另外还有金银饰品。

有趣的是，据说玛雅人还是世界上最早吃巧克力的人。

当然，那时的巧克力也只是可可豆粉罢了。

在天文历法方面，玛雅人根据农业生产需要，在各个城市建造有各种形式的天文台，并精确地计算出了月食日食的时间，最后还由此推算出太阳历。

与之相关，玛雅人还创造出了二十进位制，他们对0的概念使用要比欧洲早八百年。

玛雅文明中，还有一种独特载体，就是象形文字与建筑。

玛雅人大致在公元初年创造出了自己的这种文字，而且他们还用这种文字创作出了诗歌、神话、戏剧等作品，还有天文历法方面的有关记载。

这些曾经记载在榕树皮上的文字，后来被西班牙殖民者所焚毁。

在建筑方面，玛雅人曾经建造了众多的城市建筑，位于危地马拉东北的蒂卡尔是最找的玛雅文明遗迹。

其中有座高达七十五米的金字塔，是古代印第安人最高的建筑。

而且，关于这些金字塔还有许多神秘的传闻。

虽然玛雅人在当时创造出让人吃惊的文明，但是却在公元前909年，散居各处的玛雅人突然间抛弃世代建筑的堡垒与神庙，迁移到荒芜的深山。

等到十六世纪西班牙人抵达这里的时候，竟然发现玛雅人都消失了。

随后这些城市建筑逐渐被丛林掩埋，直到十九世纪被人发现，才得以展现出来。

至于，当初玛雅人到底为何突然之间离弃自己的家园，至今仍然是个谜团。

余秋雨将敦煌道士王圆箓定格为“敦煌石窟的罪人”，会不会说的太严重了？问题详情：王圆箓在历史上历来有所争议，他是敦煌壁画最早的发现者之一，他也曾为敦煌奔走筹资，在无人理解与支持的困顿中，他将部分壁画变卖部分经文转送，导致许多珍贵的文献与文物流失海外。

有人骂他为了一己私利卖国求荣，有人却说这些文物现在在海外得到了应有的保护，孰是孰非，你怎么看？

推荐回答：王园箓确实是“敦煌石窟的罪人”，这是没有质疑的余地的。

有答主说：

王道士确实是一名“罪人”，但他的最大罪过并不是如余秋雨所说的出卖敦煌文书、文物，而是出于自己的善意、好心修复莫高窟的文物。

道士王园箓是“出于自己的善意、好心修复莫高窟的文物”，这个说法唯一的文献凭证只有王园箓自己立的《重修千佛洞三层楼功德碑记》和他的弟子给他立的《墓碑》里说的：

“鄂省羽流园禄（园禄就是指王道士），又能宏乐善之心，不辞劳瘁，不避星霜，旋暏迤北佛洞寂寥，多为流沙所淹没，因设愿披沙开洞。

”“园禄测度藏经佛龛，结造三层屋，仍属戴君奉钰提倡而振作之，庙貌焕乎为新。

”

因为这两份材料都是出自王道士和他的弟子之手，自我粉饰的程度值得怀疑。

谢稚柳《敦煌石室记》记载了当地人流传的说法：“王道士夜半与杨某击破壁，则内有一门，高不足容一人，泥块封塞。

”如果王道士是“设愿披沙开洞”，为什么要大半夜去凿破墙壁呢？

敦煌藏经洞的发现，归功于王园箓的肯定是没有疑问的，但是他把藏经洞的文献送的送，卖的卖，致使藏经洞里的文物四散到全世界，更是铁板钉钉，不可更移的罪事。

王园箓虽然只是个没读过多少书的退伍的老兵，但是看着藏经洞里那么多的古代的写卷、书画，怎么也能猜出它们的“价值”。

所以王园箓发现藏经洞后的第一件事，是在藏经洞里挑了一批保存最完好、最精美的书画、写卷送给了敦煌当地的长官，像是安肃道道台廷栋（廷栋很可能是王道士在肃州当兵时候的上司），并通过廷栋转送给甘肃蕃台潘某，这些事情既记载在谢稚柳《敦煌石室记》里，还被斯坦因记载在正式的考古报告《西域考古图记》里面，题主如果有兴趣可以翻看。

除了廷栋，敦煌县长汪宗翰、王宗海也收到了王道士送的敦煌文书。

完全没有证据说明王道士给甘肃当地高管赠送敦煌文书是出于要保护藏经洞的虔诚目的，反而有借着珍贵文物巴结长官的嫌疑。

1907年，斯坦因第一次用四个马蹄银（相当于200个银子）买下了29箱敦煌文物，而且是整个藏经洞中，从品相到内容都是最好的一批。

这是大家都知道的。

如果这个时候还能用斯坦因诈称是印度来的取经僧欺骗了王道士来为他卖文物开脱，那么一年后，1908年，伯希和用500两，再次从王道士手里换取了大量的珍贵文书，1912年大谷探险队，1914俄国的奥登堡也买走了一批文书，同一年，斯坦因甚至第二次来向王道士购买藏经洞文书，这又该如何辩解呢？

其实当伯希和把敦煌文书带到北京，引起了中国学者的高度重视，1910年，清学部（相当于今天的教育部）拨款6000两银子来向王道士购买藏经洞文书。

当然因为清末官吏腐败，真正到王道士手上的钱银只有三百两作为香火钱，来换取约8000张零散的敦煌卷子（现在全部收藏在中国国家图书馆）。

从大谷探险队、奥登堡以及斯坦因能第二次从王道士那里购买到敦煌文书，我们就可以想见，王道士因为嫌清政府的款额过低，而故意私藏了一批文书没有上交。

1925年，北京大学的陈万里跟随着考古队到敦煌去考察，本来想拜访一下王道士的，但是王道士避而不见，据说是因为他是受到当地百姓的谴责而得了精神病。

题主可以参看陈万里的《西行日记》，里面记载的很详细的。

总而言之，王道士发现了藏经洞的历史功绩是不能抹去的，但是他因为个人的利益而将珍贵的敦煌文书贩卖给了斯坦因、伯希和等人也是确凿的事实。

当然，在那个政府昏聩，国家动荡的时代背景下，去指责一个没有多少文化修养的下层民众流散国宝这么大的罪名有些不太近人情，可以把一个造成既定恶果的人美化成一个“出于自己的善意、好心修复莫高窟的文物”的伟光正形象，似乎也有些不合理吧。

为什么神像后面都有光圈？问题详情：就是壁画或雕塑的神像头部后面的光圈，是为什么有？

推荐回答：为什么很多神佛像后面都有光圈？西方来的习俗

首先我们要知道在华夏早期神灵后面是没有光圈的，这点大家可以去各大博物馆看看，一直到佛教传入，并产生很大影响后神像后面才开始有光圈。

（这是汉代的伏羲女娲图）

中国早期也没有给神灵做像的习惯，最多是如上图那样画出来，这点佛教和我们一样。

早期佛教徒也是不塑像，而是膜拜菩提树佛足印舍利子等事物。

一直到了公元一到二世纪，当时佛教还在中亚地区很盛行，在今日阿富汗和巴基斯坦地区一个印度文化的国家叫犍陀罗，这个国家在信佛的同时又受到古希腊艺术影响，形成了著名的犍陀罗艺术。

由图我们可以发现佛陀长相很地中海，卷曲的头发背后是一个大光圈，而雕塑手法和大家熟知的古希腊艺术非常相近。

下图是庞贝古城的壁画，图画中是他们的太阳神阿波罗和月桂女神达芙妮，恩不是那个巧克力。

庞贝古城被火山红掩埋，形成了一个巨大的时间胶囊，虽然时光荏苒画已褪色，但我们依然可以看到弹奏竖琴的阿波罗头后面有光圈存在。

这种艺术表现手法在西方依然传承，大家今天去看耶稣画像部分脑袋后面还有光圈。

天主教和东正教还有圣人崇拜，他们的圣人画像后也多如佛教画像一样有一个光圈。

这种一张图往上看都是光圈的事在佛教壁画中也普遍存在，但毕竟是外来艺术手法，在道教壁画古迹中则是有的有，有的没有，但从元代开始有的变多了。

原因在于元朝尊称喇嘛教，对中国的文化艺术产生了巨大的影响，一个是社会上已有三教合一的思潮，于是就多了。

（此为唐朝画圣吴道子的八十七神仙图局部，画像中只有一个光圈）

（元后的道教壁画，大家可以看一下光圈密度）

中国神像后有光圈毕竟是佛教带来的，他们对画光圈的喜爱程度和天主教东正教有一比，从密度上看，丝毫不输给天主教东正教。

不过在今天西方来的艺术手法被很多人讲述为人头后有光圈，并加上种种神秘说法，这可能是古希腊艺术家想破脑袋也想不到事。

当然，现在我们凡人也有了光圈，还被立体了：

想了解更多道教相关的玄学、文化、神秘故事，请关注全真道士梁兴扬

新疆博物馆有何特色？问题详情：新疆博物馆有何特色，主要是壁画吗

推荐回答：新疆维吾尔自治区博物馆地址在乌鲁木齐市，1959年成立，原馆初步设计是农业展览馆，山字形平房建筑，1962年迁至现址改为博物馆并对外开放。

博物馆内除了壁画，陈列很多。

比如有丝毛棉麻织物 ，多种文字书写的文书、简牍，晋唐时期木雕、泥塑俑像及纸本、绢本人物，花鸟绘画，具有斯基泰文化特征的青铜器，以及新疆各兄弟民族的服饰与工艺品。

此外，还有部分古生物化石和古尸标本等等。

给您介绍几个：

楼兰女尸：1980年在罗布泊北铁板河墓葬出土的铁板河女尸，是世界著名的古尸之一。

距今 800年，死亡年龄大概在岁。

面色棕褐，尖高鼻梁，眼睛深凹，长长睫毛，下巴尖俏，栗色直发披散于肩，甚至体毛、指甲、皮纹均清楚可见

“五星出东方利中国”锦护膊：汉代。

纹样和文字，是根据东汉时期广泛流行的五行学说而设计的。

锦面上织出的虎、鸟、避邪（神鹿）等动物，也与五行学说中关于东西南北中五方的空间观念相联系，另有四个排布成四方形的圆环纹，可能是星象图的象征。

青铜武士俑：高40厘米，1981年出土。

头戴高筒尖顶弯钩宽沿帽，上体裸露，腰系短裙，大眼高鼻，体格强健。

还有个好消息就是：全球领先的旅行平台猫途鹰在9月20日公布了2017年“旅行者之选”中国10大博物馆，新疆博物馆就位列榜单中第七位。

希望回答对您有所帮助！

敦煌壁画的原色是什么样的？问题详情：前几天看到车厢里有好多敦煌特色的装饰，其一就是壁画的图案，上面的飞天皮肤的颜色是黑的。

推荐回答：谢邀 敦煌壁画的原色是由土红线起稿，深黑线定性运用了传统赋色规律，色彩灿烂它的很多颜色是调和出来的鲜艳而又不乍眼，久经风霜不褪色不是简单的红、黄、绿、兰所能够表达的。

运城一农户宅基下发现宋代砖雕墓，你怎么看？问题详情：惊呆！山西运城一农户宅基下发现宋代砖雕墓[给力]】8月24日，稷山县文物局正对一农户家旧宅基拆除后发现的墓穴进行开发挖掘。

此墓坐北朝南，墓室里平面呈四边形，四面墙壁上砖雕壁画色彩艳丽，花鸟栩栩如生，人物动作形态逼真，四周砖雕斗拱精美绝伦。

经专家考察发现这是一座保存比较完整的宋代砖雕墓。

推荐回答：亦文亦物谈古迹艺术：运城农户宅基惊现宋代古墓 稷山文物局及时跟进考古发掘（感谢邀请，本文约1100字，阅读需时4分钟）

2017年8月24日，各大媒体爆出消息：山西运城农户家宅基地发现一座宋代古墓，疑似有千年历史。

随后，稷山县文物局马上跟进，对墓穴展开考古发掘。

从图片看，这座墓规模不大，四四方方，四壁砖雕壁画风采不减，人物花鸟栩栩如生，色彩艳丽，中部和顶部的仿木结构做的十分规矩，经专家鉴定为宋代古墓无疑。

（图片，来源于络）

1、古墓到底该归谁？按群友的思路逻辑，出现这种案例，都会在问：这墓不是在农民家里发现的吗？宅基地使用权归个人所有，难道人家的墓地也要被免费收编不成？为了考古，不惜将人家老祖宗都要被纳入博物馆库房吗？

答案是肯定的！根据文物法的规定，地下发掘出来的所有历史遗存，系数归属国家，这一点还真没争议。

时隔千年，原来是风水宝地的位置，新社会用作宅基，农户和古墓之间并没有啥直接关系，咱们还是静静吃瓜吧。

2、山西宋金古墓还真不少事实上，晋南、晋东南一带，即长治、运城等地，宋金古墓是屡有发现，其中的佼佼者如马村古墓还被评为了第五批国保单位，数量不菲。

1999年，长治潞城县北关村砖窑取土发现了宋代砖雕古墓；2004年，长治县任家庄村发现了一座宋代仿木结构砖雕墓。

2006年，长治故漳村八一水泥厂发现了宋代仿木建筑砖雕墓；目前，运城稷山县发现了段氏14座宋金古墓群；闻喜县小罗庄发现了6座金墓；侯马发现了董氏4座宋金古墓；万荣、下县、襄汾等地都发现了不少同类墓葬。

古河东地区，尤其以晋南、晋东南为代表的历史区域，是山西发现宋金古墓最多的地方。

、宋代人如何丧葬？山西发现的这些古墓，无一例外都属于宋金厚葬习俗的产物。

它们多为四方形，全部青砖砌筑而成，顶部还依据当时的房屋样式设计了砖雕仿木的斗拱和门窗，历史信息及其丰富；在墙壁之上，这些砖壁又无一例外的绘制了异彩纷呈的砖雕画和壁画。

画面的题材除侍候童子、守门力士外，多数出自以下几类：

第一类为“飞禽走兽”，仙鹤、瑞鸟，以禽类为多；

第二类为“妇人启门”，此图案流行于宋金元，寓意富贵不绝，房屋无尽之意；

第三类为“二十四孝”图，用砖雕雕刻出二十四孝中的人物故事，镶嵌在四壁；

第四类则是“宴饮图”，描绘墓主人生前的饮酒场面，一般是两人对坐，桌椅齐备；

最后一种题材是“伎乐燕舞图”，我国的早期戏曲文物大部分出自山西，而山西的宋金元戏曲文物有绝大多数出自宋金古墓，这是考古界常识。

它们之所以如此精雕细琢，就是因为宋金时期在上流社会中十分尚行土葬和厚葬之风，类似文物还多见于河南北部一带，若喜欢可到这些地方的博物馆来看。

关注【亦文亦物】，实地考察山西国宝，看更顶级经典文物、古迹艺术

爱福窝免责声明：您在爱福窝上所看到的内容均来源于络或用户投稿，不构成广告也未用于商业宣传，福窝仅为广大用户无偿传递更多信息，不代表福窝赞同其观点， 对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。如对内容有疑义，请及时与我们联系。 扫码收藏