美不美

有道是：“美不美，泉中水；亲不亲，故乡人。”我与张宽斌先生同籍“户邑”，又在同一座城市谋道谋食，却因了从业的殊异而近在咫尺，过去相知甚少。感谢虚拟的网络世界为我们走进对方的世界搭起了一座虹桥。所以，在我的记忆中，知道网络写手“老龙家园”，比认识张宽斌早；认识他的文章比认识他的人早。这在中国文化人的意识里，大概就是所谓的“神交”吧！所以，当他冒着暑热来到我的斗室，邀请我为他即将付梓的散文集《细雨闲花》写些话时，那些曾经在网络世界里浏览、品读、咀嚼过的精篇佳作；那些承载着作者情感春雨的叙事抒怀，那些记录着作者与这个世界对话的思维轨迹的墨痕笔迹，便都伴着身边空调的低吟而行云流水般地飞上记忆的帷幕。
有人说，情感是散文的酵母；也有人说，散文是最能表达情感的文本。这里反映了一个艺术的规律。这就是，当我们说到生活与艺术的关系的时候，他首先应当指的是人的情感与这个世界的互换关系。情感，是人的内心活动中一种“希望怎么样”的情绪。作为人的机体活动的一种重要内驱力，是人的个体生命存在的一种状态。因此，好散文必然是情感的自然外化的结晶。宽斌的作品，之所以读来“情发于声”，正是因为作者的情感发端于生命的本性，生命直觉的驱动。
一是亲情之“真”。《爸！我扶你回家去》、《祭亡父》、《母亲的佛事》、《老丈人》、《望女成凤》等作品在我们面前展开的是一条浓缩了的人类生生不息的生命链条。父亲每年过了腊八“就打来电话顿问我们什么时候回去，隔不了几天，又让三哥打来电话再次询问”的萦萦于怀的牵挂、母亲以“超度亡灵”为维系的佛事点滴与作者对于儿女的殷殷期待，向我们传达了祖祖辈辈绵延不绝的恒定的情感密码：是血脉贯通的亲缘纽带，是“上善若水”的人格基因，是“老老幼幼”的道德之光，是“心性合一”的价值体验，他深深地嵌入几代人的每一个毛孔。是思维的，又是行为的；是超越代沟的，又是具体断代的；既耸立于精神的殿堂，又在生命个体的细节中，在父亲“捡废纸”的风雨足痕中；在“趁着夜色，拿着一天的干粮，冒着刺骨的寒风，步行 0里”，为生计的奔波中；在作者“老家在农村，那路是坑坑洼洼，那水是咸咸涩涩，而那儿有我八十高龄的父亲”的家园情结中（《我就想回家》）；在对于女儿“成材”那种企盼与忧虑相交织的情感折磨中；在女儿“似乎也知道了家里的拮据，这样的决定是为她没有本事弄钱的父母亲拾面子”的艰难抉择中。作者在铺叙这些串缀在日子流程中的琐碎的甚至是细微的情景时，完全没有雕凿和粉饰的痕迹，一切都从心底涌出，缓缓地流淌在诉说和咏叹的字里行间。然而，“惟真是美”，正是这些原生态、质感饱满的故事，让我们分享到活着的快慰、亲情的温馨、人性的润泽和传统的魅力。
二是爱情之“贞”。我们现在正处在一个文化多元、观念多元的时代。眼花缭乱的人生风景使得无论是从昨天起步，走到今天，还是从今天起步，走向未来的情感主体遭遇到“乱石穿空”般的挑战。正是在这样的背景下，读张宽斌的情感散文，仿佛一缕春风吹过心的旷野，送来爱的芳菲的馨香馥郁。《老婆的管理哲学》，当初在网上发表时，就在读者中引起了强烈的反响。我想，读者之所以好评如潮，绝不仅仅是作者运用了一种近乎调侃的、幽默的语境叙说了一个在许多人看来充满了压力和危机的话题，更在于作者对为什么爱，怎样爱提供了一个思维的参照：那就是“爱”，决不仅仅是卿卿我我的浪漫，也绝不仅仅是夫唱妇随的比翼连理。爱是一种实在的生存状态，它的“贞”，就在于彼此将对方置于心灵的最软处，久久地珍藏；它的“善”，就在于彼此给对方一个比较宽松的空间；它的“美”，就在于在一种相濡以沫的包容中走过生命的山光水色，用岁月酿造爱的蜜醴。作者在这篇文章的的结尾写到：“这时候，老龙忽然明白了，似乎明白了老婆的管理哲学。”应当说，这是一种具有美学意义的感悟。如果将这篇文章与《婚姻的境界》联系起来读，就不难发现一种哲学的基线：“倘若‘宽容’和‘责任’的婚姻，有了‘活水’的滋润，那么爱情之花就会四季绽放，就像老两口相扶过马路、无语晒太阳一样，达到‘两看相不厌，只有敬亭山’的境界。”散文不是理论形态的教科书，也不是教师爷口中念念有词的秘籍，它的思想含量和深邃的哲理总是隐藏在作者感性书写背后的，它的每一个篇章都流淌着作者汩汩的情感春水。
三是乡情之“珍”。纵观宽斌的散文，有相当一部分是写关中民俗文化和故乡风景的。我顺理成章地将之读为亲情和爱情的延伸和拓展。生命不仅是一种“历时态”的存在，更是一种“共时态”的存在。因此，从某种意义上说，乡情是亲情和爱情的升华。一个对父母和家庭充满着责任感的生命个体，其情感的琴弦上必然颤动着悠悠的乡情。从荡气回肠的“秦腔”到撼天动地的“牛拉鼓”；从豪爽大气的“酒俗”到“天人合一”的“风水”，宽斌的用自己饱蘸浓情的笔为我们勾勒了一幅关中社会风情长卷，一种源远流长的文化生态。那种人与自然的“和实相生”。那种人与社会的相依相融，那种人与人之间的尊尊亲亲，都被作者笔下生命个体宣泄得波澜壮阔。这样，宽斌的散文集具有了一种醇香的文化意蕴。文化是什么？文化是人的审美实践的对象化，是人的生命历程的精神化和符号化，那些地域特色鲜明的民俗，承载的是这方土地主人的精神品格，是一种被艺术化了的生命态。这些民俗，有的伴随着岁月的长河夤演到今天，有的则在时代变迁中仅仅作为一种信息的储存成为岁月的标本。从这个意义上说，宽斌民俗散文的文化价值是不言而喻的。然而，从文学审美的角度来说，感荡我们心灵的仍然是作者对故乡山水深爱的赤子情怀。
综合以上三点，我以为，宽斌的的散文乃是“为情造文”的性情之作。刘勰说：“志足而言文，情信而词巧，乃含章之玉牒，秉文之金科。”这里说的“志足”，就是指为文章的价值目标；这里说的“情信”，就是指文章情感的真实。在这些方面，宽斌都是当之无愧的。当然，着眼于新的发展和未来的拓展，宽斌的作品还需要进一步地打磨和升华，语境还应该清朗一些，“神”还需要更集中一些。这些，只是我的感觉，提出来供参考，宽斌刚过不惑之年， 洋溢，文采焕然，期待他有更多的好作品奉献给读者。

共 248 字 1 页 转到页 【编者按】“宽斌的的散文乃是“为情造文”的性情之作。一是亲情之“真”。二是爱情之“贞”。三是乡情之“珍”。”文章抓住张宽斌散文特色，为读者介绍了一部新颖别致的散文集，“散文不是理论形态的教科书，也不是教师爷口中念念有词的秘籍，它的思想含量和深邃的哲理总是隐藏在作者感性书写背后的，它的每一个篇章都流淌着作者汩汩的情感春水。从文学审美的角度来说，感荡我们心灵的仍然是作者对故乡山水深爱的赤子情怀。”优美经典的概括，让读者对张宽斌的散文有了更深刻的认识。感谢作者的诚挚推荐。欣赏美文。欢迎继续来稿。【编辑：阿秀 699】【江山编辑部精品推荐012071227】
1 楼 文友： 2012-07-12 10:48:57 宽斌的的散文乃是 为情造文 的性情之作。一是亲情之 真 。二是爱情之 贞 。三是乡情之 珍 。 文章抓住张宽斌散文特色，为读者介绍了一部新颖别致的散文集， 散文不是理论形态的教科书，也不是教师爷口中念念有词的秘籍，它的思想含量和深邃的哲理总是隐藏在作者感性书写背后的，它的每一个篇章都流淌着作者汩汩的情感春水。从文学审美的角度来说，感荡我们心灵的仍然是作者对故乡山水深爱的赤子情怀。 优美经典的概括，让读者对张宽斌的散文有了更深刻的认识。感谢作者的诚挚推荐。欣赏美文。 多年从事文秘工作，爱好旅游、音乐，喜欢读书，随心而作，不拘一格，愿与各位文友一起挥洒文字，潇洒走人生。小儿便秘饮食注意
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